聖母孝女會-聖誕馬槽的傳統歷史

聖誕馬槽的歷史 : 聖經簡單的記載瑪利亞和若瑟走到在白冷城外的一個山洞改建的馬棚中，因此日後信友們在呈現耶穌誕生時的情景所搭建各形山洞、馬棚.
搭蓋聖誕馬槽在西歐各國是一種古老的風俗；人們把聖嬰放在馬槽裡，四周以不同的方式以表現白冷城的景色；聖教會在最初幾個世紀就已經開始這麼做了。公元1877年，在羅馬一城鎮的一個教友家的地窖墓室理發現了一幅聖誕壁畫。該壁畫大約是在公元380年左右製作完成的，堪稱是表現聖誕景色最古老遺跡。
現代的馬槽式樣和在教堂外面搭蓋馬槽的盛行，應當歸功於聖人（阿西西的聖方濟各(Saint François d’Assise) 於13世紀 (因其身上獲賜耶穌被釘十字架的五個被釘傷口印痕，故名之）。公元1223年聖誕前夕，聖人在義大利的格萊奇城鎮，仿造白冷城的景色，連活著的家畜也在內，舉行了一次盛大的聖誕慶祝儀式。經過那次的慶祝，聖誕馬槽很快地就流行至世界各地。
聖誕馬槽的流傳各處，無論是教堂或教友家中，都是最常見的點綴。歐洲中部山林中的農人們，常利用聖誕節前四週將臨期的漫長冬夜，來裝點他們美麗的馬槽；這些馬槽通常用好幾百種的裝飾品，幾乎佔滿一間房間。在義大利、德國、奧地利和南美各國，許多城鎮都設有馬槽俱樂部，專門教授兒童搭各式各樣的馬槽，這樣，一方面可以讓兒童們發揮他們的想像力，一方面還能加以技術上的實務訓練。在第二次世界大戰前，維也納的某教堂曾經擁有兩百多座由兒童們在不同時間搭成的馬槽，其中沒有任何兩個是相同的。
一般在教堂裡搭聖誕馬槽時，是不會先將聖嬰耶穌妥放在馬槽裡的。而是在子夜彌撒開始時，由神父或一教友恭捧聖嬰，走進聖堂後再安放於馬槽中。這動作代表著，甫誕生的耶穌與這台彌撒瞻禮是一致的，因為耶穌誕生才有聖誕瞻禮。
但是現代有另外一種聖誕馬槽的擺法是聖嬰耶穌先安放在馬槽中, 不是在子夜彌撒當夜擺放, 理由是耶穌基督已經降生二千多年及主已經居住在我們中間, 即「厄瑪奴爾」的意義是天主與我們同在。同時聖誕節是喜慶的日子, 是基督信徒慶祝耶穌基督降生成人及是天主愛世人的承諾及証明.
資料處理--文 : 表哥….....Copyright2012~St.Teresa’s.Church.Children.Of.Mary

天主之母節-聖母孝女聯會彌撒

天主之母節-聖母孝女聯會彌撒 Mother Of God : 天主之母--天主教的官方文獻顯示：「瑪利亞要是符合兩個條件，就實在是『天主之母』了。首先，她確實是耶穌的母親；其次，耶穌確實是天主。」聖經説瑪利亞確實是耶穌的母親，但是聖經寫成以後很久，到公元4世紀，教會確認「三位一體」為信條，這時耶穌承認為天主。公元5世紀時，在以弗所公會議上，聶斯脫里派受到批判，其主要學者君士坦丁堡主教聶斯脫里主張耶穌的兩性區分，而瑪利亞只是「基督之母」，認定「天主之母」的稱謂等同是付予瑪利亞神性。而亞歷山大主教區利羅主張耶穌的兩性合一，其神性滲透人性，而瑪利亞生了整個基督，認定瑪利亞被稱為「天主之母」是合理而且不能避免。結果，聶斯脫里派被宣判為異端並受到壓制。隨後在迦克墩公會議上，得出的結論整合了兩派神學的觀點。1994年11月11日，天主教會教宗若望保祿二世與東方亞述教會大公牧首瑪•丁克哈四世簽署了《共同聲明》，支持兩項東方亞述教會慣用的稱呼，「基督之母」或是「我們上帝救主基督之母」（the Mother of Christ our God and Saviour）. Mother Of God : 天主之母這一個名詞包含的意義，藉耶穌基督受難救贖人類及耶穌降生成人的奧蹟，在這救世工程需要由一位無玷原罪童貞女取得人類的身軀，天主巧妙利用聖母瑪利亞成救主耶穌在世界上的母親，神學家盧德維格•奧脫（Ludwig Ott）認為瑪利亞是人類服從的代表，和原早夏娃是剛好相反的象徵，他同時認為迦納婚宴的故事可以支持靠瑪利亞代禱的觀點。 瑪利亞是天主特別為誕生耶穌而派到人間的，所以她是無罪之身，不同於其他凡人，我們心信認為她升天後成為中保聖人，可以代罪人祈求赦罪。
每年一月一日聖母孝女聯會舉行天主之母節彌撒, 聯會有新會員的宣誓入會儀式, 聯會會長及幹事宣誓儀式. 藉每年天主之母節彌撒記念我們是聖母孝女會會員, 在世界上是平信徒也就是說耶穌基督信德的團體, 藉敬愛聖母瑪利亞的代禱及恩寵，我們活出基督信徒的標記，感恩，服務及見證。
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文 : 表哥……..轉載維基百科瑪利亞(耶穌的母親)內容記載資料…

聖誕節的禮物 : 耶穌基督「厄瑪奴爾」

聖誕節的禮物 : 耶穌基督「厄瑪奴爾」
聖誕節是基督徒慶祝耶穌基督降生的慶祝日。基督耶穌的降生成人是天主愛世人的承諾，同是基督耶穌的降生也是一份恩賜的禮物。
後來世人為慶祝聖誕節的活動除了濃厚宗教的子夜聖誕節彌撒或是聖誕咭，聖誕節的禮物，聖誕節的佈置裝飾（聖誕樹，聖誕節的燈飾）及聖誕節的大餐關聯在一起。可能是聖誕記載東方位三賢士看見看見伯利恆方向的天空上有一顆大星，他們獻給耶穌的禮物里包括「黃金、乳香和沒藥」。耶穌基督降生成人包含「厄瑪奴爾」的意義是天主與我們同在。
後話：
表哥首先多謝各位姊妹贈送一個Pierre Cardin黑色的銀包及各位的關心。祝願各位聖誕節快樂，新年身體健康愉快。
文：　表哥……..Copyright2012~St.Tereasa’s.Church.Children.Of.Mary

聖母孝女聯會-天主之母節彌撒

聖母孝女聯會--天主之母節彌撒.
地點: 大埔聖母無玷之心堂
日期: 一月一日二零一二年
時間: 下午: 三時三十分.
大埔聖母無玷之心堂, 座落新界大埔墟運頭塘街十號.

綱址 http://taipo.catholic.org.hk/home.html

將臨期的意義

將臨期的意義---將臨期的拉丁文為Adventus，意指來到或駕臨。 聖誕節前四週(由最接近11月30日之主日至聖誕節)，在天主教會內稱為將臨期。在這段期間，教友們開始以期待喜悅的心情準備迎接主耶穌基督的降生。短也曾有三週到六週變化。
將臨期四週象徵基督降臨前四千年的黑暗，將臨期彌撒中神父穿著紫色祭衣，表示悔罪刻苦， 以準備主的降生，教友應告解與天主修好。將臨期有雙重特點：是聖誕節的準備期紀念天主子第一次來到人間. 是令人想到基督末世再度來臨的時期.
文: 表哥...Copyright2011~St.Teresa's.Church.Children.Of.Mary

聖母孝女會—諸聖相通功

新潮流智慧型手提電話如 I Phone 4等除正常3G網絡電話功能之外，可以連上互聯網絡的功能包括電子郵件, Facebook社交網絡及網頁遊覽等。新一代電話遊戲的程式同時聯上網絡和正在遊戲用家作留言板的通訊。除此之外遊戲程式篇寫遊戲加分數升級及需要求網上其他用家的幫助。在幫助他人時自己都獲得分數。這一種的聯繫好像教會中煉靈諸聖互相通功的功能。
十一月是諸聖節（All Saints Day）。教會特別為已亡的兄弟姊妹的「煉獄」的靈魂祈禱的月份，希望藉我們祈禱的力量幫助煉靈早點修練正果獲天堂的福樂。同時在祈禱中獲得恩寵助人自助。

文: 表哥....COPYRIGHT2011~ST.TERESA'S.CHURCH.CHILDREN.OF.MARY

聖母孝女會-明供聖體

聖德肋撒堂的堂區通訊--彌撒外的聖體敬禮 --「明供聖體」, 每月首星期五「明供聖體」改在早上9時開始至下午5時聖體降福，其間分為四個時段。恭請堂區的教友特別是善會會員參與在「明供聖體」的時段陪伴聖體，並在開始時帶領教友誦唸一串玫瑰經。
堂區邀請及鼓勵教友參與彌撒外的聖體敬禮, 為加強教友信仰與內心的修行, 培育及深化我們教友對主基督應有的、以心神和真理的崇拜；在敬拜耶穌聖體敬禮, 熱愛耶穌基督聖體及培育基督徒充滿信、望、愛及共融的團體精神。

＊＊ 由2012年5月份開始「明供聖體」將改於每月的首星期六舉行
文:表哥……Copyright2011~St.Teresa's.Church.Children.Of.Mary

聖母孝女會-探訪林焯煒神父2011

探訪林焯煒神父2011: 聖母孝女會姊姊們探訪林焯煒神父, 九月二十五日下午四時各姊妹分別, 到達堅道明愛中心大樓集合. 林神父看來身體很精神, 姊妹們逐一告訴神父自己的近況當中有喜也有悲. 我們慶祝神父瞻禮快樂及身體康泰. 為神父唱 Happy FeastDay 和請神父切餅. 餅雖少, 但情深. 跟神父逐一拍照又怎樣少得呢! Copyright2011~St.Teresa's.Church.Children.Of.Mary

天國比喻-僱工的比喻-福音:瑪20:1-16

耶穌講的這個僱工的比喻，與我們一般人的想法或行徑有天壤之別. 福音中僱工的比喻不合按照我們一般僱主請僱工的做法，以及付工資的方式。
第一這位葡萄園的僱主是乎一點都沒有概念，他需要多少的工人來到他的葡萄園工作，而使他需要一天之內出去四次請工人。第二這位僱主付工資的方式，與我們一般的做法實在太不可能，正義何在呢? 他先從最後來工作的人付工資，而最先來的且辛苦工作了一天的人，最後領到工資，但最不可思議的是他們都領到同等的工資：一個銀幣。第三這位僱主他根本沒有想到明天他是否可以請到工人來到他的葡萄園工作，因為工作長短都是領同樣的工資，即使有人要來也不會那麼早來工作了。以上三點都是從我們人的觀點來看這事件，究竟今天的福音：僱工的比喻，給予我們天主的國道內比喻什麼的意思呢?
耶穌以不同的時間招工人來象徵人類歸向天主也有不同的時間。福音上說這位家主在上午九點，正午十二點，下午三點以及下午五點招工人到他的葡萄園工作，但是所領的工資都是同樣的一個銀元。這的確按照人間的公義來說，好像有些講不通，是乎也不太正義。就是因為這樣，耶穌應用人間視為講不通的事，來引導我們對於天國的意義有更正確的了解。天國來臨是天主在耶穌基督內召叫人接受天國喜訊，是天主主動地告訴人祂的計劃，也是天主自由地給予人類恩惠。在此，也告訴我們避免以人的尺度去想天主的事，因為天主的思念不像我們人間的思念，我們人間的道路也不像天主的道路。弟兄姐妹們，我們人能得到「天國的福樂」是天主給我們祂的天國恩惠完全地出於祂的自由的愛，我們人只有白白地接受。我們必須先肯定的，就是耶穌所宣講的天國是天主聖父的計劃，是祂自由地，主動地，將一切恩惠在耶穌基督的生命中，賞賜給人類。僱工的比喻中的「家主」是指天主，「工人」是指我們每一個人，「街頭」是指世俗，「閒立街頭」是指人在世俗中不做天主的事。「一個銀幣的工資」是指天福(救恩)；人人得一個銀幣，相同的工資，其意義首先是指天福(救贖)人人滿意；其次是指為天國的福樂，工作時間不在長短，而在全心全力的去做。正如活在世上的意義，不在於時間的長短，而在於活出生命的意義。Copyright2011~St.Teresa's.Church.Children.Of.Mary

聖母孝女會-聖母蒙召升天

ASSUMPTION of the BLESSED VIRGIN MARY
聖母蒙召升天
在聖母升天瞻禮彌撒神父講道中, 在聖母身上還有另一個事情，就是她的「升天的奧蹟」, 耶穌基督救贖了她，使她整個人性達於光華和圓滿的境界，她是個得救的基督徒，她不是神，而是個最圓滿被救贖的基督徒。聖母瑪利亞因信全能天主的恩寵及召選. 聖母成了救贖工程的一條橋樑, 因聖神的力量及無限的信德, 聖母瑪利亞協助合作無間因耶穌基督降生成人及苦難的救贖工程. 在我們人性方面, 現代社會發展資訊越發達, 通訊如電腦網絡電郵, 衛星電視, 國際電報, 國際長程的電話, 現代都市人追求快速的資訊, 現代人類什麼都要知道清楚準備. 這樣一來達到我們追求及預測事情的模樣. 但是在信仰的層面不是那麼樣. 在全能天主的安排下我們不是每一樣事情都知道十分清楚精確, 我們的信德對事情只有大約模樣. 矛盾的是, 好像聖母瑪利亞對天主的信德, 也許我們對天主越來越有信德的話, 我們不會追查及預測那將會發生的事情. 因為我信了放心了讓事情去達到了預定的結局. 好像聖母瑪利亞的謙卑僕人的心態「願你所說 的在我身上完成」. 我覺得聖母最偉大的地方：天主袮說怎樣就怎樣，照袮的話去完成，完全是照袮的意思，並非按我的意思！

聖言選讀： 默 11:19-12:10 (有一個女人身披太陽，腳踏月亮。):
詠 45 (萬福，充滿恩寵者，在女人中你是蒙祝福的。):
格前 15:20-26 (首先是為初果的基督，然後是屬於基督的人。):
路 1:39-56 (全能者在我身上行了大事，舉揚了卑微貧困的人。)
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玫瑰山莊朝聖之旅行團

公元2011 七月一日正值聖神降臨節之後, 聖母孝女會姊妹家屬一行人等參加玫瑰山莊聖母朝聖地旅行者團--位於福建省首府福州市長樂古槐鎮龍田村的山丘.

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朝聖照片集.... http://picasaweb.google.com.tw/sttccom1933

聖母孝女會會慶彌撒及聚餐2011

2011年五月二十九日主日天晴是聖母孝女會週年會慶彌撒及聚餐, 不單指再一次在會慶彌撒中重新宣誓聖母孝女會的誓詞, 同時是再深入反省一年中感謝上主的帶領及照顧, 我們的工作, 我們的學業, 我們的家人及朋友, 並且我們信仰生活中活出孝女會的精神(孝愛聖母追隨基督.) 今年是教友年特別是反觀基督徒信仰的機遇及挑戰(主題: 來跟隨我 ! --召叫、共融、使命). 在重新誓詞禮儀中主祭顏神父神父特別每個姊姊按手降福及祈禱, 祈求上主的幫助帶領及照顧藉我們日常工作, 祈禱奉獻及聖堂服務的工作. 感恩祭之後姊妹及嘉賓們都歡欣愉快地到明愛咖啡廳享用豐富的自助餐。 林志遠神父為我們帶唸飯前禱詞後，會慶聚餐便正式開始了! 為增添歡樂氣氛，我們更加添抽獎, 十分熱鬧務求人人有獎品, 永場不落空. 美好的時刻飛快消逝，我們不斷拍照留念，希望捕捉這美好的一刻。我們2011年會慶在我們互相的擁抱和祝福下，終於完滿地結束. 最後多謝堂區神父, 孝女會姊妹及聖堂善會代表出席聚餐, 我們希望來年能吸納更多的未婚青年女教友成為孝女會的成員，共同實踐聖母的德表效法聖母追隨基督及期待2012年會慶的到來.
文: 表哥….Copyright2011~St.Teresa's.Church.Children.Of.Mary
會慶照片: http://picasaweb.google.com.tw/sttccom1933